爱着，不苛求拥有

像阳光一样灿烂

   月初，去医院看望一位原同事的母亲，这位母亲六十多岁了，不幸患上了癌症。原同事出去办手续了，我就坐在病床边，和这位老人闲聊。当聊到她儿子的时候，老人说：“俺那娃子，可怜啊”。听到这句话，我心里有些许迷茫。
    我不知道这位母亲是否了解他儿子今天的生活？在世人眼里，她儿子应该是活的很滋润的人。这位原同事有两个姐，他是家里独子，父母又都是在事业单位干工作的人。小时候，家里生活应该很福裕，因此造就了他今天放荡不羁的性格。我们做同事时，这位老兄自个儿挣钱自个儿花，买房、娶媳妇什么都不用愁，日常生活，基本属于花天酒地型。站在我的角度，我感受不到这位母亲，所说的“可怜”，指的是哪一方面？
    前段时间，我在QQ空间里，看到一位网友的说说，她说孩子要上高中了，老公在外地的事业，需要她的帮助。于是，她就在继续留在家带孩子学习，还是出去帮丈夫做事情之间犹豫。看到这个说说，我忽然明白了，那位母亲能够忽视自己的病痛，而说出“俺那娃子，可怜啊”这句话，所蕴含的生命不能承受之重！
    人为父母：爱，趋之于圣！
    何为“圣”？圣乃知行完备，至善之人。佛法上说：发起初禅离欲者为圣。初禅，即离欲喜乐，意思是，因为脱离“欲界”，在内心生起的喜欢与快乐。人为父母，对儿女毫无索取（脱离欲界），看到儿女健康快乐，自己也就心生快乐。
    那位不幸患癌的母亲，之所以发出“俺那娃子，可怜啊”的感叹，完全与原同事今天的生活质量无关，只是这位母亲因心生悲观，怕病无治愈希望，不能再看到孩子，而从内心由生的一种，牵挂和无我的爱怜。而那位网友之所以彳亍于走与留之间，也与孩子上学有没有人照顾，没多大直接关系，她仅仅是因为一种牵挂和无我的爱怜而彷徨！
    人为父母而映衬我为父母。从孩子角度看，父母之爱，趋之于圣!而我为父母，爱，又是什么？
    我为父母：爱，趋之于佛！
    何谓佛？佛乃觉者、知者，佛法上说：圆满菩萨道（菩萨道：从修行到成佛的漫长路程）所有修证的内涵，以及完成等觉菩萨（等觉菩萨：即将成佛的菩萨）百劫修相好（还有一百劫要再修行好）的广大福德，圆满智慧与福德的修证，方可为佛。
    菩萨是指：已经“觉悟的又以觉悟他人为己任的人”。
    那么，佛就是：自己已经觉悟，并以觉悟他人为己任，同时，充满智慧和修满福德的人。包含四层含义：第一层：自己已经觉悟（自觉），即翟鸿燊诠释的“觉悟的人”；第二层：以觉悟他人为己任（觉他）；做到这自觉和觉他，还仅仅是菩萨，没有达到佛的境界。菩萨的修行要再在加上第三层意思：参透宇宙万物运行规律的智慧（无上正等正觉）；和第四层意思：圆满福德，才可称之为佛。
    我们老家有句老话：“娶个好媳妇，幸福三辈人；娶个糊涂蛋，这辈就玩儿完”。这尽管含有男尊女卑的封建思想，但这句话说明了为人父母，自己觉悟的重要性。每一个孩子来到这个人世间，都是一张白纸。人们常说，父母是孩子的第一任老师。只有自己觉悟才能觉悟孩子，并且是要有觉悟孩子的主观能动性。即首先自己要有优良品质，并要求孩子学习这种优良品质。
    教育孩子做到“优良品质的传递”还不够，对孩子来说，仅仅是“菩萨”级别。还需要自己拥有在社会上顺利发展的能力和处理一切劫难的智慧，并且，还得广结善缘、做善事，修满福德，才能是合格的父母。所以，传递“包含四层内涵的佛性”（人不一定要信佛，但要有佛性），才是为人父母应该给孩子的最珍贵的爱。
    茫茫人海，纷纷扰扰，滚滚红尘，错综复杂。人世间，无论是男女之间（不仅仅指夫妻之间）、朋友之间（不仅仅指同性朋友）、兄弟之间（指血缘兄弟）、同事之间、熟人之间、甚至是路人之间，爱，其实无处不在。那么，在这种纷纷扰扰、错综复杂的蛛网般的各种关系里，我们又该如何去“爱”？
    男女之爱：趋之于友！
    因当今社会的开放性，男女之爱已不仅仅是指夫妻之间，而泛指一切心仪于某个异性，超越了一般朋友关系，而愿意与对方有性的接触的异性朋友，包括小三、红粉知己、一夜情、甚至暗恋等等。
    提到社会的开放性，很多人会嗤之以鼻。其实，男女关系的开放程度，是与历史发展相一致的，是当时民生状态的一个缩影。
    中国古代历史上，最具有典型代表的开放时代是：魏晋时期和唐朝贞观之治时期；近代历史上，最典型的开放时代是：五四运动前后和民国时期；当代历史，最典型的开放时代是：八十年代改革开放以后和今天。
    纵观历史，男女关系开放的爆发期体现在两个时间段。
    第一个时间段是：长年战乱或穷困，新社会秩序形成前的新旧思想斗争期，或重大灾害，打破人们原有的生活方式之后。这一阶段，要么是生命朝不保夕，要么是固有思想受到重创。男女关系开放仅仅是人们对生活恐惧的一种释放方式。有报道称，美国911后、四川大地震后、日本核泄露后，都有一次生育高峰。
    第二个时间段是：新社会秩序已形成，并得到一定程度的发展的歌舞升平期，这一阶段，仅仅是“温饱思淫欲”而已。
    综上所述，当今社会的开放性，是社会历史发展的必然产物。无论你置身事外，还是身陷其中，都必须面对这种关系。
    男女之情，可以有，但不可以沉迷，正如电视剧《生死桥》里的一句台词：“（一旦沉迷于男女之情）他可以使你神魂颠倒，一切情感受他控制，一切妄想因他而起，想把他占为己有，欲望的火焰升腾而起。所以，你可以为情所生，绝不能为情而死”。任何企图控制、甚至霸占对方的行为，都是一种自讨苦吃的奢望。“男女之爱，趋之于友”，是对这种关系的理性把握。
    “友”，是一个会意字，甲骨文字形，象顺着一个方向的两只手，表示以手相助。无论是夫妻关系，还是仅仅是你爱上了别人，都别过于苛求拥有，而仅仅是含情的伸出你的双手，默默的助他成功足矣。
    朋友之爱：趋之于道！
    同者为朋，爱者为友。朋：假借也，表示群鸟聚在一起的情形，指利益共同的圈内人——传说中的朋党；友：互相信任，围绕同一个目标做事的人——传说中的一个鼻孔出气。这有点像现代营销管理上的“团伙”与“团队”的概念区别，有朋无友为团伙，有朋有友才是团队。
    朋信，友义。朋：重信用，友：重情义。那么，重信用又重情义的一群人聚在一起，相互信任，共同做事，才能称之为朋友。
朋友有同性朋友和异性朋友。异性朋友与男女之情关系的区别在于：后者有性的需求，而前者没有。
    朋友之爱，趋之于道，何谓“道”？老子说：“道可道，非常道”。道乃“地方天园”，“地方”有矩，自长成形；“天园”有轨，自然有律。道无体，犹如地物，千姿百态、万紫千红；道无形，犹如天体，群星各异、竞相灿烂！
    “道”分“常道”和“非常道”。常道：自然生成的存在与演变规律；非常道：一切都是相对存在，并处于运动变化之中。
    “常道”与“非常道”揭示了朋友之间，相处的准则和发展变化。
    朋友之间，首先是“常道”。要求相处之时有规有矩，若无规矩，同性之间，还未共同做事就相互欺诈；异性之间，还未怎么相处就图谋不轨，那还何来朋友一说？
    那么，到底要遵守什么规矩？即“朋信、友义”，凡事守信用、重情义，这就是朋友的规矩。
    但是，道“无体”——千姿百态，又“无形”——群星各异。也就是说，同样是守信用、重情义这个宗旨，但行为方式不必千篇一律，否则，看上去就太刻板，甚至太酸了，外人眼里，一看就会说，这群人是一群傻蛋。每一个人都要以自己独特的风格、自己熟悉的方式，去表达自己的朋友之心。
    朋友之间，其次是“非常道”。没有永久的朋友，只有永久的利益，这是营销行业说的最多的一句话。人是社会之人，社会是一个庞大的最复杂的机器。人是活物，有思想有行为，在社会中，人是会变的。所以，不必为某个朋友失“信”而愤恨；更不必为某个朋友失“义”而伤感。漫漫人生路，发生这些事情，都是再正常不过的事情，当悟透了，就一笑而过而已。
    兄弟之爱：趋之于善！
    这里的“兄弟”，指的是有血缘关系的兄弟姐妹。一奶同袍，血管里又流着同一种血液，其情之重，自不必言说。
    兄弟之爱，趋之于善，“善”是会意字，从言，从羊；言是讲话，羊是吉祥的象征。所以，兄弟姐妹之爱，就在于两点：第一，“言”——平日里的劝导；第二，“羊”——内心里的期盼（吉祥）
    关于“言”——劝导！
    自古戏曲和现代文学中，不乏描述大义灭亲的情节，我对此深不以为然。为什么？作为同生共长的兄弟姐妹，你平时疏于劝导，等出了事情才大义灭亲，算什么玩意儿啊？还只是为了证明自己而已，其实质不是大义，而是不义。
    只有是兄弟姐妹，你才最理解他，你知道别人所不知道的他的秘密。你看到的不是别人所看到的他做事情的表象，而是他内心深处的伤痕；只有你才能够对他说别人所不能说的话，甚至是父母都不能说的话；也许，也只有你说的话，他才能够听进去，进而修正自己。这样延伸下去，他就不会有铸成大错的那一天，那还有大义灭亲之举？
    关于“羊”（吉祥）——期盼！
    作为兄弟姐们，大家是一样无知的面对这个纷纭复杂的社会，每一个人都有自己的处事之道，不一定你的处事方式就是正确的，也不一定他的就是错误的。谁会知道社会会向那个方向发展？
    很多战争片上都是兄弟两人，都同样是为革命的理想，一个成了国民党，一个成了共产党，差一点血拼。最后有两个结果，一个是，两人都成了共产党——这是喜剧的结尾；另一个是，国民党那个顽固不化，血债累累，最后还是掩护共产党那个兄弟而死了——这是悲剧结尾。
    人生不过是如此而已，不管是喜剧还是悲剧，兄弟之情，都还在那里。兄弟姐妹之间，不要企图每一个人都要和自己一样，不能干涉对方太多，无论他以怎样的方式走路，都有他这样走路的合理性。而你只在内心深处为他默默祈祷足矣。农村那句老话：亲戚盼你富，邻居盼你穷，这个“盼”字，就是点出兄弟姐妹相处之道的神来之笔。
    然而，期盼就是什么也不做，只像基督徒那样呼喊：“上帝，让他过得好一点吧”，这么简单吗？不是，那是经典的虚伪，属唯心主义范畴。基督徒最后可以以一句“阿门”，不痛不痒的结束，而现实生活中不是一个“阿门”，就能把所有的事情都解决了的。
    期盼，是在行动中期盼！
    具体做法，老子交待的很明白。老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。老子是最崇尚“水”的，他说：最大的善，像水一样，水可以滋润万物而于世无争，能够到所有人所厌恶的地方去，这就基本上接近“道”了。
兄弟姐妹之间的“期盼”，实质上包含四方面内容：
    一、“若水”，水无形、无色、无味。一个人不要刻意表现对自己兄弟姐妹的关爱，刻意表现就是假惺惺、造作；不要因为他犯了错，就看不起他、怨恨他，要原谅他、包容他；与他说话，即使再生气，也不要生硬，更不能话中带刺，要柔和，要能够表达出自己想说的，并且，让他能感受到你的那份殷殷的期盼之心。
    二、“利万物”，滋润万物的意思，即要经常鼓励他，因为你的鼓励，他与你相聚，才有到“家”的感觉，你们才是兄弟姐妹。
    三、“不争”，不要和兄弟姐妹争强斗胜。很多兄弟姐妹各自成家后，反目成仇，根本原因就在于相互攀比。一个智慧的人，一定是一个低调、懂得示弱的人，要随时让你的兄弟姐妹感觉到，他们也很能干，甚至比你还能干，让他有自豪感；
    四、“处众人之所恶”，就是指一个人能心甘情愿的做兄弟姐妹发展的垫脚石，宁愿自己受委屈，也得维护对方的面子，谁让他是你的兄弟姐妹呢？
    同事之爱：趋之于亲！
    同事，是一个纯粹的利益共同体，只有都是为了挣那点工资钱，这一脆弱的纽带来维持。正因为关系脆弱，相处之时，才要刻意强化一个“亲”字。我非常赞赏我们新来的一位领导的做法，有一次业务员聚餐，这位领导问身边的一位业务员：咱儿子今年多大了？业务员有点愕然。领导解释说，在他们原单位，所有同事的孩子，都是统称为“咱儿子”或“咱闺女”，而不是直呼“你儿子”或“你女儿”。一个称呼的改变，就体现了一个“亲”字。
“亲”的体现，仅仅是一个动作、一句话、甚至一个眼神。见到一个同事的小孩，抱抱孩子或者摸摸孩子的头，逗他玩儿一会儿，就是“亲”的体现；一个同事受批评了，给他端杯水，陪他说会儿话，就是“亲”的表达；一群人在办公室内闲聊，自己不正襟危坐，嘻嘻哈哈和大家疯一阵，就是“亲”的展示。
    无论行政事业单位，还是企业单位，能够做到见人三分“亲”的人，一定是人缘颇佳的人。当然，表达“亲”的那个动作、那句话、那个眼神，得需要你本质的善良和发自内心的爱，以及阳光的心态来支撑，否则，即使做了“亲”的表达，也让人觉得别扭，甚至让人毛骨悚然。
    所以，做到“亲”，要具备四个基本素质：
    一、 阳光的心态。世界是美好的，人生是美好的。要有足够的心情去欣赏蓝天白云，要有足够的心境去品
味青山绿水。有句话说：生活是一面镜子，你对它哭，它也对你哭，你对它笑，它也就对你笑。为了你的生活充满灿烂的欢笑，你就必须天天面对生活这面镜子灿烂的欢笑。
    二、 博大的胸怀。君子坦荡荡，小人常戚戚，同事之间最易勾心斗角。有一句话说的好，当你和某个人生
气的时候，你和这个人处于同一个水平线，因为你对这个人没有了其他办法，感到无奈才生气。你和门卫生气，你就是门卫的水平，你和厨师斗嘴，你就是厨师的境界。《康熙王朝》里，大臣谋反，康熙皇帝惊慌失措时，孝庄太后训斥康熙：“普天之下，莫非王土，慌什么”？这是怎样的一种胸怀，又是怎样的一种大无畏！
    三、 感恩的态度。要意识到，正是这一个个性格不同、能力不一的同事的努力，才支撑了自己赖以生存的
公司或者部门的运转，没有他们，就没有自己的立身之所。感恩你的每一个同事，无论他们能力如何？无论他们出力大小？毕竟，他们都辛苦了。
    四、把握好“度”。孔子说“过犹不及”，凡事以“自然”为度，不刻意去做某些动作或说某一句话。要知道，人耳朵的分辨率是非常高的，当你听到某个声音，不用问，你就知道这个电话是你的哪个同事打来的。真性情，才有真动作、真行为、真话语。所以，把握好“度”，其实质就是保持自己的真性情，自然行事，率性而为。
    熟人之爱，趋之于恩！
    熟人，指不是同事、同学，但有过交往，又达不到朋友程度的那群人。包括：熟识的网友，交往不深或印象较浅的原同事，还有朋友、同学、伙计、同事，给你介绍并接触过的他们的朋友，即你的二度、三度人脉等等这些人。这些人尽管接触不多，但正是这些人，实质性的决定了你的生活，因为他们是你人际网络里，规模最大的、最模糊的、成份最复杂的、最不具确定性的群体。
    俗话说，十年才修得共船渡，和这群人的相识不容易，认识每一个人，都是十三亿分之一的偶然性。那么，与这群人的接触，就要有感谢上苍恩赐的感恩之心！
    “我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出，我的脆弱？……”歌曲《感恩的心》回肠荡气，但最后的一句是承诺性的宣誓:“花开花落，我一样珍惜”！
在这庞大的人际网络里，在十三亿的茫茫人海里，我们这一颗尘土，真的微不足道。但如果我们有一颗真诚的感恩之心，那么，的生活一定会因为自己的这一点感恩，才更多一点温暖、多一份精彩。
    懂得感恩，是对自己的包装。茫茫人海，世态炎凉，但因为一颗微弱的感恩的心，在苍白的世界里，才会产生一点点萤火的光亮。对于别人来说，也许正是因为这一点点感恩的光亮，才体现出你的一生，在社会这一污浊的滚滚洪流中，与众不同的价值。
    懂得感恩，是对自己的保护。戒备之心，人皆有之。戒备，是一个人在这世上生存，自我保护的本能。人与人的相处之中，真诚的感恩之心，会传递出一个人本质的善良，而内心的善良，就会无形中优化自己的语言、行为、甚至眼神，而优化了得这种柔和的言行，就会融化对方的那道戒备德铁篱笆。因此，你收获到的也可能是对方的温暖，最起码收获到的不是对方故意的伤害。恩情同理、恩义并行，你有恩，对方就有情；你恩断，对方义则绝。俗语“伸手不打笑脸人”，说的就是这个理儿。
    懂得感恩，是对自己的张扬。世界是冷漠的，社会是苍凉的，一个整天用警惕的目光审视世界的人，一生都处在谨小慎微的状态之中，那么，这个人的生命就会在小心翼翼，甚至哀怨中消耗殆尽。一颗感恩的心，会给人一个博大的胸怀，你会用善良的、温暖的眼光看待一切人和事。那么，你的生活就会如鱼得水、左右逢源。
    恩，成于心、行于因，心乃博爱，因乃传承，传承博爱谓之恩。和煦的阳光、甜美的雨露、徐徐的清风，都是大自然给我们每一个人的恩赐，我们承接大自然的恩惠，在自己的心灵深处，在自己的感悟里，化为自己对生活的热爱，并把这种热爱，通过自己的行动或话语，传递给你所有接触到的人，这个过程就是感恩！
    感恩，就是博爱的传承，它是一种有意识的动作。感恩不是静止的，而是动态的，是具有主观能动的一种刻意的行为。它不是天生就有或潜意识存在的，而是靠后天训练而来的。时刻像虔诚的教徒一样，时时告诫自己，我必须感恩！那么，生活就会因为你对自己的这点刻意要求而更美好。
路人之爱，趋之于德！
    一个人行走在车水马龙的大街上，一辆自行车突然碰了你一下，你回头一看车主，马上就能得出一个结论：“这个人看着像是有素质的人、他应该不是故意的”，或者“这人一看就是个小混混、他肯定是故意的”。你做出这种结论的依据是什么？不是某个人的衣着光鲜吗！而是这个人的“相”。翟鸿燊说，相由心生，你是通过一瞬间的面“相”，才有了那种判断。而这个“相”，就是一个人“德”的外在体现。
    德：从心（心境）、从彳（行走、行为的意思）、从直（同值，相当的意思），即心、行之所值！意思是对人的心境、行为，与什么水平相当的判断，实质是对人的一种评价体系。
    陌若路人，路人见德。所有的陌生人，都跟与我们擦肩而过的路人一样，如果你留意的话，每一个过路人的素质，就像写在他的脸上一样，你会一目了然。
    相反，期望一个陌生的人能高看自己，需要修炼的也正是自己的那点“德”！
     “勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终”即为德的诠释。强调四个基本素质：
    一、 勤朴古健，做“真我”，为人处世要勤俭朴实、不卑不亢。不因权贵而巴结、不因落魄而藐视。与人交往之中，举手投足，动作不矫情；含笑回眸，姿态不做作。语言不狂妄自大、举止不扭扭捏捏。——（低调做人）
    二、 果义敢为，敢作敢当，勇于承担责任。——（高调做事）
    三、 居安思危，要有危机意识，时常保持积极地心态。——（阳光心态）
    四、 善始善终，不轻言放弃，坚守原则。——（顽强意志）作者：一塌糊涂